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第70章（第1页）

曲灵歌瞪大眼睛看着她，还带着少许婴儿肥的脸上露出些许不可思议：“我以前见你也不是这种性子啊？怎么这几年你是经历了什么，居然变成这样了？”

她的语气里满是惊讶，倒没有贬低之意，徐妍也没觉得被冒犯：“你觉得我是变好，还是变坏了？”

曲灵歌低头认真思考起来，片刻后摇摇头说道：“我不知道，不过我觉得你现在这样也挺好的，至少在外面不吃亏。这几年天灾闹的，我以前认识的好几个小姐妹都遭了殃。

唉，有的时候，你真的就觉得，身为女人，或许就是一种原罪。”

徐妍闻言眼底闪过一丝冷意：“原罪？怎么，你也在看《圣经》？”

曲灵歌还沉浸在过去痛苦的记忆里自怨自艾，并未留意到徐妍的情绪变化。

她只是轻轻叹气道：“前些日子我去教堂祷告，请问神父世界为什么会变成现在这个样子，又为什么女人会沦落到饱受欺凌的地步。神父说，这是主对我们的考验。”

徐妍听了嗤之以鼻，“考验？不是说神爱世人吗？神也注视着这个世界。所以祂就是冷眼旁观，外加施以苦难，美其名曰考验？！”

曲灵歌听了这话才察觉到徐妍的态度，但她还有几分不服气，想要辩驳。

徐妍可不惯着她五迷三道的言论，直言不讳说道：“你要是实在闲得不行的话，就自己找点儿事情做，没事别总往那些比传销窝点好不到哪里去的地方钻。

还神爱世人，苦难是神赐给世人的考验。

多去翻翻圣经新约的《提摩太前书》，里面可是清楚的记载着：女人要沉静学道，一味地顺服。还说我不许女人讲道，也不许她辖管男人。

《歌林多前书》里说妇女在会中要闭口不言，不准她们说话，因为妇女在教会中说话是可耻的。

还有什么起初男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出。并且男人不是为了女人造的，女人乃是为了男人造的。

《圣经》里，耶和华还对女人说，我必多多加赠你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚，你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。

这都是什么乱七八糟的，编造故事将女性刻画成反面角色，还说女人都是罪有应得。想来当初编写圣经的那些人思想上就是极端的贬低、厌恶女人。

可你们还偏偏要信这些虚无缥缈的东西，我问你，这能给你和那些孩子遮风挡雨的房屋是你的主赐给你的吗？不是吧。还有每个月按例发放的救济粮，难道也是你们的主凭空变出来的？！”

徐妍和曲灵歌大吵了一架，两人不欢而散。

徐妍什么大风大浪没见过，心肠也更硬些，并不很把这件事放在心上，所以出了孤儿院大门，还打算去五月花号商船逛一圈。

曲灵歌就不行了，她这几年积累了不少负面情绪，被徐妍这么一说，更是直接钻进房间里嚎啕大哭去了。

徐妍不很在意，同在孤儿院做志愿者的高月跟着她一道出来，路上神色平静的叹息道：“你也别怪她钻了牛角尖，她之前遇到过不少糟心事，又是求助无门。

最后实在没法子了，只能去教堂拜一拜，做做祷告，每次回来之后都是高高兴兴的。我觉得这样就挺好的了，人总得有点儿念想和寄托，她既然喜欢这个，就让她去吧。”

徐妍听到这里，才意识到了问题的严重性，人是需要信仰的，尤其在眼下天灾横行的动荡年代。

人是可以有信仰，但这个信仰如果是狂热纯粹的宗教信仰就很有问题了。

别的不提，单说欧洲历史上持续了200年，几乎影响了整个欧洲发展史的十字军东征宗教战争。

当然，这场战争的首要原因还是利益驱使，当时亚洲的商品极受欧洲人欢迎，但因为亚洲和欧洲间没有完整的商路，所以商品的运输费用非常之高，基本上在进入欧洲后价格往往会提高几百倍。

一些欧洲商人看到有利可图，便企图夺取新月沃地带，以垄断商品进口。

再有就是争权夺利和民族矛盾，这些也是不可忽视的。

但十字军东征的基本目的还是为了夺回所谓的‘圣地’耶路撒冷，这个伊斯（和谐）兰教、基督教和犹太教的三教圣城。

顶层人或许是出于各种利益权衡考量，才会发起这场旷日持久的战争。但那些被忽视的底层人呢，他们单纯就只是做了炮灰，他们的死甚至不会在历史书上留下只言片语。

对统治者而言，他们发动战争是为了夺回领土，扩张统治地区。

对于战士而言，他们参加战争是为了赎罪，让自己死后能升上天堂。

因为教皇对他们说：“如果没钱买赎罪券，那就参军吧，夺回我们的圣地，消灭那些非基督教的异教徒。如此一来，神就会原谅我们的过错。”

神会不会原谅人类的过错徐妍不清楚，她只知道，那些没钱的底层人傻傻的相信买不起赎罪券，就要去参军，用自己的生命来赎罪。

赎什么罪？太过愚昧无知的罪吗？

徐妍恍然意识到，天灾降临世界也不过三年多，一部分民众的思想理念似乎就已经开始倒退了。又或者说他们只是之前身处于现代化的文明社会，而没有大规模宗教迷信的传播土壤罢了。

但实际上，只要看看曾经遍布各个城市的教堂就会知道，信仰的种子早已埋下。只待圣光普照，就能遍地开花。

徐妍也稍微反省了一下自己，拿她和曲灵歌相比，确实很不公平。