而孟子呢,君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
这一下可好了,老朱这样的暴脾气岂能忍。他废黜丞相制度就是加强皇权,哪能允许有人鼓励大臣视皇帝位仇人的?
所以老朱下诏将孟子逐出文庙,不得配享。
结果读书人不答应,不少人死谏。
老朱看似是认怂了,可是无数读书人视作经典的《孟子》都被老朱删改了。
四书之一的《孟子》成为了《孟子节文》,这才算是定下来科举制度,正版《孟子》不作科举题目,一切圣贤中正之学以《孟子节文》为标准。
到底谁赢了谁输了,这也很难说。
妥协、制衡,这也是政治当中的重要一环。
强势如老朱,也没办法做到所有的事情都按照自己意思来。可是达到了一些目的,就足够了。
读书人的梦想是什么?
是传播圣人教化、天下大同,是青史留名、辅佐君主。。。。。。
这些可能太宏大了,具体一点的就是他们希望皇帝能够与士大夫共治天下。
他们喜欢的是两宋时期读书人的地位非常高,武将在他们面前地位低微,是武人的生杀之权被读书人掌握。是皇帝就算是再暴怒,也不能杀读书人、不能杀文官。
他们也喜欢蒙元,虽然有官二吏、三僧四道、五医六工、七猎、八娼、九儒十乞的说法。读书人,甚至只是比乞丐强一点。
但是很多读书人不认可,这个说法是元代南宋诗人郑思肖所作,是南宋遗民抹黑之作。
读书人看到的是蒙元时期,统治者将宋代时期的‘扑买’扩大为包税制。
洪武皇帝曾经认为蒙古人失去江山,是因为‘宽’。这可不是宽仁,而是蒙古人的懒惰、怠政。
蒙古人不需要汉人服兵役,很多人觉得这是恩典,而不是说蒙古人不相信他们。色目人负责收税,很多地方没有官员。看似百姓有了极大的自主权,可是地主豪绅欺压百姓,可以轻易的积累大量财富。
那些人可不在乎所谓的四等人制度,不在乎是汉人还是南人。蒙古人、色目人在他们的头顶也没关系,以至于到了现在,还有很多大元遗民。
比如说张三丰,就是自称大元遗老。对于老朱的召见,张三丰屡次不应诏。
明初诸人,皆不忘元廷,无意出仕。
这不是个别现象,诗人、文学家、书画家杨维桢不愿意为张士诚效力,也不愿意为老朱效力,自称‘岂有老妇将就木而再理嫁者耶’。理学家郑玉不事二主,朝着北元跪拜后自缢。
所谓‘元末殉难者多进士’,这些读书人算是既得利益者,可不在乎底层百姓是不是水深火热。
到了大明,他们也是极力的想要改变现在武贵文轻的局面,想要摆脱文官随时都有可能被皇帝诛杀的处境。
现在一些读书人急了,他们是真的开始担心起来了。
先皇太子朱标是什么样的人他们清楚,就算内在狠辣果决和皇帝如出一辙,但是表面还是宽仁的样子。
现在太子没了,朱允炆就很好啊,自小接受儒家教育、锐意复古,出身也是书香门第,和文官集团的关系密切。
本来大家都期待着他被立为皇储,以后读书人的处境可能就有极大的改变了。
可是现在倒好,朱允熥这个此前纨绔之名在外的皇三孙蹦出来了。在朝堂大闹一场之后,让黄子澄现在还在狱中,詹徽如芒在背。
先不说名声如何了,单单就是他在朝堂露面那一次,不少文官就觉得这不是‘仁君’,不符合他们的利益。
而且现在还和勋贵走的那么近,甚至此前文官们被勋贵殴打,据说都是这位皇孙授意的。
本来有机会看到天亮了,对于未来有了很多的期待。但是现在朱允熥这个皇孙横插一杠子,很多人心里不安。
他要是成为了皇孙,很有可能继续重用勋贵外戚,对文官百官压制。
而在文官们内心担忧的时候,老朱下达圣旨,召在外藩王返京,为太子出殡送葬。