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第69章 文疏（第1页）

林中有鸟雀的声音隐约传来，在清寂的秋日里传的很远，鸟声虽亮，但是却无往昔的活泼之态，就如万物凋敝的世界，有些凄恻。楚怀楠只专注于奋笔疾书，哪里瞧的见墙上文字的变化，总觉得越写越兴奋，到了最后已经到了浑然忘我的地步，他越是忘我，书写出来的字体就越完美，其上的文气越发鼎盛。别说，楚怀楠头一次出现写字入定的情况。奇怪的是清阳河神的神像一直低垂瞧向神案的双眸发生了轻微的变化，好似看向了楚怀楠一般，原先呆木的眼神有光闪过。“后生楚怀楠经过此途，见神庙荒芜不胜感慨，谨告于此！”楚怀楠咬着牙一边说着一边写着，当写完最后一个字的时候他深呼吸一口气，往身后蹬蹬蹬退了三步，一跤跌倒在地，手中毛笔被远远的扔在一边，笔墨在地面甩出了老远的距离。“费了老劲了！”楚怀楠用衣袖擦净脸上的汗水，瞧着墙壁上刚写好的诗文，大口大口的喘着粗气。墙上的诗文并非楚怀楠独创，而是他改来的，原诗来自地球华夏文明中一个古人所作，名字叫做常建，原名叫做《题破山寺后禅院》，由于意境和目前的清阳庙类似，所以他便选了这一首，并在原先的基础之上根据目前的情况进行了一些轻微的修改。清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。以上是《题破山寺后禅院》的内容，楚怀楠只改了几个字而已。常建是一位唐代的诗人，名气虽然和李白和杜甫没的比，但是却是一位自成一格的诗人，写过无数脍炙人口的诗词，这首《题破山寺后禅院》正是他的成名作之一。《题破山寺后禅院》虽然词性简单，但是非常生动，其中暗含了一些哲理，可能看上去会很一般，但是诗人那种生动而细腻的描写，以及诗作中所传递出来的一份难得的禅理，正是此诗最大的一个亮点，再加上是诗人信手拈来之作，并没有经过刻意的文词雕琢，暗合了其中的理，让这首诗文的文气又上了一层楼，这便是楚怀楠选择此诗的主要原因之一。此刻东边墙壁之上可谓蒙了一层淡淡的白辉，字字玄奇。颇有意境的诗，加上全部都用瘦金体书写而成，整篇问神文疏文秀且灵动，仿佛要离开墙壁而出似的。“哦！忘了这一茬了！”楚怀楠正沉醉的瞧着墙上的文字，随后仿佛想起了什么，连忙从怀中掏出了一个有鸡蛋一般大小的红木盒子，小心翼翼的打开。只见红木盒子里面有一个用玉石雕琢而成的印章。雕刻印章的玉石通体乳白色，隐隐约约有些半透明，光泽滑腻且丰润，一看便是精品。印章有成年人的大拇指一般大小，模样比较简单，有棱有角，为柱状四方体，不过印尾端缺了一个花生米一般大小形状不规则的角，看起来反而不美。以楚怀楠当下的财力，当然买不起如此上等的玉石，其乃是三年前秦溪玥故意落在家中的。秦溪玥的东西楚怀楠不会要，要还给姐姐，却被秦溪玥当着他的面扔在了地上，当场碎掉了一角，他无奈之下只能接受。在灵墟界男子过了十二岁，会给自己取字，并配枚印章，印面上刻上字名，因为只剩三年就要参加白生试了，所以用这种方式提前接纳文气，温养文韵，从而对成就白生有非常大的益处。取好的字和找匠师雕刻而成的印章的后生只需要拿到家族祠堂中进行上表和开光即可。上表一般由族长代劳，相当于许可族中后生得字。所谓开光并非让天道认可，因为此时后生未有位格，所以无法与天道形成共鸣，冥土小世界中的祖先阴神即可。上表后字和开过光的印章方能真正的和本人气机牵引在一起，从而同为一体，前者可汲取家族族运，后者则可联系冥土小世界，受祖先眷顾。字乃大名得延申，可弥补或者加持大名带有含义得不足，从而具有修补名义得作用。印则镇压的意思，也是为了驱邪避凶，因为印面刻的是自身的字，所以冥冥之中它相当于人的一种信物，必要之时也可帮人顶灾，和地球世界孩童配的长命锁道理一样，只不过在灵墟界其所带的意义更加深远。当年秦溪玥的目的就是解决楚怀楠刻印材质的问题，刻印的材质越好，则越有利于佩戴者，其中玉石是对于没位格的人的最好材质，她知道楚怀楠买不到或者买不起好的材质，更不会要她给的东西，于是便想出了这样的法子。后来楚怀楠将秦溪玥给的玉石刻成了印，尽量保留原有的模样，磕掉的一角也不让匠师磨平。如果白生试后没有成就白生的人，便不能再配佩戴印章，需要将其毁掉，扔掉或者卖掉，至于所取的字也要一起摘掉，从此不能再用，没有位格的人是撑不起这些的，不然何以叫做白丁？楚怀楠之所以对玉石没有做大量的雕琢，为的是日后若白生不中好将此物还给秦溪玥，至少不会让其价值失去太多。毕竟品质上好的玉石可不好找。楚怀楠拿起印章，用嘴在印面上哈了口气，走上前去，将印章按在了问神文疏的最后面。刻着“谪仙宝字”红红的印章印到墙上之后，相当于自显了身份，与楚怀楠写的诗文气机牵引在一起，问神文疏便算完成。楚怀楠字谪仙，宝字是指他所书，虽然他目前的身份不值钱，但是毕竟是白生候选人，印章与他同气连枝，代表的则是他读书人的身份。突然墙上的整篇诗文剧烈的颤抖了起来，仿佛活了起来，墙面嗡的一下子震颤了一下，吓得楚怀楠往后退了一步。：（）我在科举制度下修长生