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007 黄帝乘龙升天(第1页)

007

黄帝乘龙升天

早在远古时代,还没有文字,历史只能用口传。口传的历史,难免要夹杂进一些个人的见解,包括那些后来发展成神话的东西。在中国古人的心目中,人与神是可以沟通的,并且可以相互转化。传说中的黄帝也是如此。

历史传说中最早的帝王是“三皇”“五帝”。所谓三皇,有的说是天皇、地皇、人皇,有的说是伏羲、女娲、神农,也有的说是燧人、伏羲、神农等,说法不一,而且都是半神半人,连形象也是很古怪。待到原始社会末期,部落间相互兼并和联盟,出现了所谓五帝,即五方之帝,但说法也不一致。有的说是黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜,有的说是太皞(伏羲)、炎帝(神农)、黄帝、少皞、颛顼,还有的说是少昊(皞)、颛顼、高辛(帝喾)、唐尧、虞舜。有的帝王也在画像石中得到反映。

黄帝是古代传说中统一中国的最早的一个帝王。因生于寿丘,长于姬水,故姓“姬”;居于轩辕之丘,故号“轩辕氏”;因有土德之瑞,故称“黄帝”。黄帝经历过两次重大的战争:一次是炎帝扰乱各部落,他得到各部落的拥戴,在阪泉(今河北涿鹿东南)打败了炎帝;另一次是后来蚩尤扰乱,他又率领各部落在涿鹿击杀蚩尤。从此他由一个部落的首领被拥戴为部落联盟的首领。

传说黄帝有很多发明创造,涉及衣裳、舟车、音律、医学等各方面。由于治理有方,功高于世,便采铜铸鼎,以鼎为国之重器,权力的象征。所谓宝鼎可与神通,“上封则能仙登天”。

《史记·封禅书》中记有一个黄帝升天的故事:

黄帝采首山铜,铸鼎于荆山下。鼎既成,有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑,群臣后宫从上者七十余人,龙乃上去。余小臣不得上,乃悉持龙髯,龙髯拔,堕,堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天,乃抱其弓与胡髯号,故后世因名其处曰鼎湖,其弓曰乌号。

汉画像石中的黄帝,有两种不同的形象。一种是表现帝王之尊,如嘉祥武氏祠画像将其排列在传说的历代帝王之中,头冠冕旒,身着长袍,即所谓“垂衣裳而治天下”,这是后来的礼制规定。左边隔栏有榜题曰:“黄帝多所改作,造兵,井田,垂衣裳,立宫宅。”另一种是近于神化了的,如徐州苗山汉墓画像石将其置于原始状态之中,因为黄帝又称“有熊氏”,所以在造型上便带着某些动物的特点:身躯魁梧,双脚如爪,背上长着翅膀,甚至能呼风唤雨。在他的身边有一匹神马,那是传说中的“飞黄”。飞黄也称“乘黄”“訾黄”。汉武帝有《郊祀歌》十九章,其中为《日出入》,感叹日月出入无穷,而人的寿命太短,愿乘神龙升天,可是訾黄为何不来?歌曰:

日出入安穷?时世不与人同。故春非我春,夏非我夏,秋非我秋,冬非我冬。泊如四海之池,遍观是邪谓何?吾知所乐,独乐六龙,六龙之调,使我心若。訾黄其何不徕下!(《汉书·礼乐志》)

应劭注曰:“訾黄,一名乘黄,龙翼而马身,黄帝乘之而仙。武帝意欲得之,曰:‘何不来邪?’”在古人的心目中,升天可成仙,一切人间的烦恼和忧愁都化解了,可谓是最高的待遇和享受。但是怎样才能升天呢?最大的困难是乘载工具。龙虽理想,但它是一种虚构的祥瑞,谁也没有见过,更谈不上乘龙。在当时,唯一现实的就是骑马。于是将马神化,使之成为如龙之马。所谓“飞黄腾达”的典故,形容神马飞驰,便是由此而产生。

苗山汉墓画像石的《黄帝升仙》图原是在墓室门侧的石刻,相对应的另一幅是《神农采药》图。神农就是炎帝。我们现在的中国人,大都认为是炎黄子孙,可是他们两位在当时是势不两立的,曾经相互交恶过。可见汉朝人的气度是很宽容的。在这两块画面对称的石刻上,还刻了日月和大象、神牛,虽然没有直接的关联,却也反映出他们所处的时代特点及与大自然的和谐关系。

黄帝

山东嘉祥县武梁祠西壁画像。在第二层之传说帝王行列中。原石已模糊,此为《金石索》木刻摹本。

黄帝升仙

江苏徐州苗山汉墓出土。原为墓室之前室门东石刻。

神农采药

江苏徐州苗山汉墓出土。原为墓室之前室门西石刻。,,

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