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柳下惠坐怀不乱

《诗经·小雅》中有一首题作《巷伯》的诗，作者是宫廷中被谗言所害而遭阉刑的“寺人”（小官），因满腔怨愤无可发泄，便写了这首诗，并提醒在位者知戒。大经学家毛亨在注释这首诗时说：“何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。”由此可见，柳下惠以其人格赢得了世人的信任和尊重，并影响及于后世。

柳下惠，春秋时鲁国大夫，姓展禽，字季，封于柳下，谥号“惠”。柳下惠是古代的清高廉洁之士。历史上将柳下惠与伯夷并列，称为“夷惠”。伯夷也是一位高士。孤竹是殷商时的一个诸侯国。孤竹君死后，两个儿子（即伯夷和叔齐）不是争位，而是相互让位。两人先后逃走，躲在首阳山里采薇而食。汉代扬雄在《法言·渊骞》中说：“‘其为人也，奈何？’曰：‘不屈其意，不累其身。’曰：‘是夷、惠之徒与？’”张衡在《西京赋》中用了当时的一个时髦的名词——佛教的“桑门”（即沙门，佛僧）做比喻，说：“展季桑门，谁能不营？”像柳下惠这样有影响力、有吸引力的人，有谁不想围绕着他而住在一起呢？

据说柳下惠以善于讲究贵族礼节而著称。鲁僖公二十六年（前634），齐攻鲁，他曾劝说齐国退兵。在《论语》《荀子》中，对柳下惠是很称颂的。

《论语·微子》：“柳下惠为士师，三黜。人曰：‘子未可以去乎？’曰：‘直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？’”——柳下惠在鲁国当狱官，三次被罢官。欲求不黜，唯有枉道。有人同他说：“你为何不到别的国家去呢？”他说：“如果按照正道去为君王做事，到哪里可以不被罢官呢？我若能为歪道去做事，又何必离开我的父母之地呢？”

《论语·卫灵公》：“子曰：‘臧文仲，其窃位者与？知柳下惠之贤，而不与立也。’”——孔子说：“臧文仲是一个盗窃官位的人吧！他明知道柳下惠的廉洁，但不举荐他，不与他共立于朝。”

《荀子·大略》：“子夏家贫，衣若悬鹑。人曰：‘子何不仕？’曰：‘诸侯之骄我者，吾不为臣；大夫之骄我者，吾不复见。柳下惠与后门者同衣而不见疑，非一日之闻也。争利如蚤甲，而丧其掌。’”——子夏家里很穷，衣服很破烂，就像挂在身上的鹌鹑，毛斑尾秃，褴褛不堪。有人问他：“为何不去做官呢？”他说：“如果诸侯简慢于我，我是不会在他面前称臣的；如果大夫对我傲慢，我将再也不见他。你看柳下惠所穿的衣服，同看门的下人一样破烂，也没有人怀疑他，不是司空见惯吗。争夺私利就像得到了爪甲，而失去了手掌。”

柳下惠坐怀不乱

山东嘉祥县武氏祠画像。原石出土于清同治年间，早已流散国外。画面分两层，本图在第二层之左。

孟子称柳下惠是“圣之和者也”，为圣人之道平调顺适的一个类型。《孟子·万章》曰：“柳下惠不羞污君，不辞小官。进不隐贤，必以其道。遗佚（隐逸）而不怨，厄（困苦）穷而不悯（哀怜）。与乡人处，由由然不忍去也。尔（你）为尔，我为我，虽袒裼裸裎（裸露）于我侧，尔焉能浼（弄脏）我哉。故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。”

常“与乡人处”的柳下惠，不枉道事人，有自己的原则，只有这种心地坦荡的人，才能“坐怀不乱”。

所谓“坐怀不乱”，是形容一个作风极为正派的君子，为了帮助受害的女性，即使将她抱在怀里，也不会做出越礼的行为。在嘉祥画像石中，表现这一题材的画面，是刻一女子躺在树下，树上的鸟儿正在下视，说明那女子已经无力行动；有一只远去的野兽，又说明是在荒野之中。一个头戴高冠的男子俯身抱那女子，身后挂着的衣物告诉我们，所救的是一个饥寒交迫的人。上有榜题，仅刻“柳惠”二字。画面虽不复杂，但刻画者已能熟练地运用环境衬托所要表达的主题。，，