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第6章 国之大事唯戎与祀（第1页）

“天下大势，分久必合，合久必分。周末七国分争，并入于秦。及秦灭之后，楚、汉分争，又并入于汉。汉朝自高祖斩白蛇而起义，一统天下，后来光武中兴，传至献帝，遂分为三国。”

吴怀民抿着酒杯，娓娓道来，此界前半段历史与前世极其相似，转折点却在三国之后。

“五百年前，佛道争锋，妖乱大地，司马篡位，三国再分，诸侯十六。白骨露于野，千里无鸡鸣，妖族入侵，胡人为祸，人族势微，几乎灭族，史称黑暗之乱。”

“幸有武祖姜源出世，气吞万里如虎，平乱世一人压尽天下，定境界九品十八重楼，拓版图天下几乎一统。”

“……”

吴怀民聊到兴致，喝了一杯又一杯，脸上浮现红晕，已是半醉，神色傲然道：“武祖飞升之后，后人再拾遗泽，弥合诸国，南征北讨，威压四夷，终有今日北魏南梁局面。”

“我大魏秉承武祖遗命，立国百年，带甲十万，良将千员，国力日盛，蒸蒸日上。”

即使是大魏王朝最穷酸的秀才公，一想到帝国的强盛和伟业，便会不由自主地挺起胸膛。

因为秀才已经半只脚迈入统治阶级，时不时的享受特权福利。

而，作为落魄童生，张还真所见所闻，只有贪官恶吏，再加上前世的影响，对大魏王朝自然没有太多情感，心中无比冷静，只是敷衍道：“大一统在即，盛世将临，大魏正需要先生这般大才治世。”

“大一统……国家虽然强盛，但，大一统何其之难。”吴怀民顿了顿，唏嘘一声，叹道：“方才我见你倒背前朝史，想来也是熟读史书的。”

“自有南北朝来，江山更迭，英雄辈出，国姓都换了数次，不止一次有大一统机会，可每当有英雄豪杰横空出世，准备要一统江山的时候，总是出现意外，不是己方阵营有人拖后腿，就是敌国出现惊世天骄，强行续了一口气。”

“纵观三百载，不缺绝代高手，不少盖世英雄，可偏偏无法一统，可悲可叹。”

“冥冥之中似乎欠缺了什么。你说，究竟缺了什么？”

“自然是缺天命，前朝没有天命，只有我大魏有天命，承武祖正统，才能一统天下。”张还真微微一笑，说得滴水不漏。

南北朝纷乱，国姓更迭数次，哪里有什么天命正统可言。

越缺少什么，就越强调什么，所以无论大魏，还是大梁都仿佛强调自己的正统性，具备天命。

大魏有天命，这是一句政治正确的废话。

但，用来搪塞读书人，还是很好用的。

“天命？”吴怀民嗤笑一声，眼眸中欣赏目光逐渐淡了下去，索然无味道：“圣贤早就说过，天行有常，不为尧存，不为桀亡。市井中人，愚昧无知，参悟不透天道，只能求神拜佛，遇事不决，强曰天命，以此慰藉己身。”

“你一个读书人，也跟我谈天命？”

正如同教皇不信上帝一般，大儒也从不信天命。

所谓的天命，就是儒生自己编出来的玩意。

千年之前，那位号称罢黜百家，独尊儒术，实际融合百家学说的初代儒教教主，在面对大一统变局的时候，选择破釜沉舟，改革换新，那里抄一点，这里缝一点，创造一套连儒家祖师爷复生都看不懂的天人感应学说。

最终在得到帝王支持之后，使得儒学脱离百家，独立化作一教。

此后岁月，儒教经过一代代大儒不断打补丁，天人感应，五德学说，天子天命，最终成为社会意识形态，被世人广泛接受。

便是谋朝篡位，也要假惺惺禅让，说五德轮转，天命无常，给自己披上一块遮羞布。

然而，五百年前司马篡位，当街弑君，直接将遮羞布扯下来，而后的三国分裂，十六诸侯，天下乱战，黑暗动乱，更是将天命之说抛掷在地上，砸个粉碎。

皇权光着屁股站在大街上，任凭众人围观，告诉所有人，什么天命天子都是狗屁，拳头大就能当皇帝，谁都能来爽一把。

于是五百年来，宗室能当皇帝，外戚能当皇帝，大臣能当皇帝，道士能当皇帝，和尚能当皇帝，皇后能当皇帝，太监能当皇帝，妖怪能当皇帝，胡人能当皇帝……

可谓：你方唱罢我登场，前人田地后人收；说什么龙争虎斗，北邙山无数荒丘。

真正读透史书的儒生，根本不会信天命，所谓天子神圣事，只能骗一骗愚夫愚妇，以及读书读傻了的腐儒。

“不好，鸡汤要飞了！”张还真心头一紧，瞧出吴怀民的轻视。

道不同，不相为谋，话不投机半句多，自家要是再拿不出点东西，两人的交情便要仅限于此了。