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第16章(第1页)

那上面当然写的是汉字,是中文。但是那汉字的字体,怎么说呢……也不能说丑,也不是医生那种鬼画符,甚至还能勉强称得上一句天真烂漫……但无论如何,那稚拙的书写,童真的笔触,真的不能比三岁小孩多太多。最多五岁。这让我想起,樊殊在平时给我们改作业的时候,哪怕就是只批注一句话,也坚持要先打印下来然后剪下来发给我们,兢兢业业,从来不嫌麻烦。又像他刚才,哪怕姿势再别扭,也要像老母鸡护食一样捂着本子写,死活不肯让我看一眼。他好萌哦=,=我在心里笑得直打跌,那边,老周在硬抗了几轮之后,渐露颓态。中途樊殊好几次想要说话,都被老周给挡了回去。“你先别说!”这让我不禁怀疑,不会老周自己也开始怀疑……樊殊想要跑路吧?在又一轮来自老于的暴雨袭击之后,老周忽然将黑框眼镜一摘,露出了闪烁着古朴智慧光芒的眼睛:“你们这么说,不就是觉得古代文论可有可无,认为好钢应该用在刀刃上吗?”老高差点点头,被老于推了一把:“我们当然不是这个意思。”老周说:“那么我问你们,难道传统就不需要继承了吗?一个优秀的年轻人,难道不应该为文化的传承做出一些自己的贡献吗?难道一定是外国的月亮更圆吗?你们总说古代文论的研究成果有限,可是如果没有人去做,古代文论的研究成果不就永远有限了吗?经典只有在后世才成其为经典,学术研究也只有在最后盖棺论定之后才知其价值。”老周猛拔高度,似乎想绕开动机揣摩论,从学理角度论述樊殊来学习古代文论的必要性,但我在心里却大摇其头。我觉得不行。果然,老季又乐呵呵地来了:“老周啊,古代文论的确很重要——我们没有否认嘛!但是我又想起之前民国时期,报纸让鲁迅给青年人推荐书,鲁迅就说,少读古书,最好不读。我嘛,觉得书都可以读,但也觉得这话说得也有点道理。年纪轻轻一个人,何必要早早回到故纸堆、束缚性情呢?他应该开眼看世界嘛!”老于接话:“是啊。等到千帆过尽,他有了充足的阅历、语言积累,再来学习,也不迟嘛!”颇有山东豪侠之风的老高以掌击桌:“老于真是鞭辟入里!我觉得,此时应该有掌声!”掌声云良而景从地响起,仿佛是在告诉老周,你的理由全都没用。不要再挣扎了,放下武器!你改悔吧!老周冷眼旁观,待掌声结束之后,忽而轻飘飘地说:“你们的话,我也觉得有些道理。”老周顿了一下,继续说:“我们毕竟生活在这个时代,我们不可能与时代相隔离,樊殊同学也不可能。用非再现理论来说,我们都是物。人的本质是情状,情状不是此物对彼物的影响,而是两物之间的混合……现在的樊殊同学,是一个兼具中西知识的混合体,是新的樊殊。”???老周你在说些什么?非再现理论不是老于现在的新欢吗?而且您上上周上课的时候,不是才在说这些都是沽名钓誉之辈的鬼扯吗?怎么您现在也开始鬼扯了?而且这和樊殊同学的转专业问题相比,是不是离题太远了?老师们倒是没注意到。或者说,老师们的注意力立刻就被此等学术问题给吸引了。“‘惟有作为终有一死者的人,才在栖居之际通达作为世界的世界。惟从世界中结合自身者,终成一物。’”所里唯一的女老师、年轻讲师莫女士作为老于的直系学生,很明显被老周终于“弃暗投明”所激动,开始下场了,“周老师说得很好。文论的诗意一定要与时代所结合,因为物是从世界之映射游戏的环化中生成、发生的,而精神并非是外在于物……”“胡扯!”一直作壁上观、全程没有参与的古典美学大神权教授登时炸毛,连同事礼仪都顾不得了,“海德格尔的话就是对的?小莫,美是对纯粹观念的静观,康德在纯粹理性批判中说……”“嗨,”老于把咖啡杯一撂,“现在有些人做学术,言必称康德,书必及柏拉图亚里士多德,结果自己德语原著连看都没看过……这可不是做学术的好态度啊。”老于的地图炮把不会德语的老高给炸了出来:“老于,原教旨主义可要不得啊。”“是啊,”对翻译理论颇有心得的老季也下水了,将炮口对准了之前的战友,“在世界文学的交流传播中,翻译是绝对少不了的,只要其中的基本精神始终保留,我认为,通过翻译来了解、学习、发展世界文学是完全可能的。正如世界第一个提出世界文学的人歌德所说,‘现在,民族文学已经不是十分重要,世界文学的时代已经开始,每个人都必须为加速这一时代而努力。’”

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