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第286章 独走（第3页）

但是那些制造烧水转动大茶壶的宋人们明显还没有想到这一点，他们只想把这玩意儿弄到织坊里去，然后替代那些暴躁难缠的织户们。

甚么资本主义的萌芽？

特么喜欢搞剥削的工厂主早就遍布江南了。

比较令人伤心的是，大宋的伪工人阶级的斗争精神比较强烈，你个工厂主（作坊主）敢肆意的剥削压迫织工，织工就敢搞罢工，捣毁织机，然后去相应牙行里告你。

若是牙行不给主持公道，织工们就去找官府告状。

按照大宋朝普遍性好官、能官的惯例，除非是织户们故意搞事（比如想讹诈主家），否则倒霉的一定是身家丰厚的工厂主。

一定要注意一点，传统的儒家士大夫们对工厂主、商人之类的存在是没有任何好感的。

如果这些被归入商籍的家伙的作为偏离了“仁义”的价值观，那么织户们打了他们白打，砸了他们的设备白砸，当然偷抢财物以及杀人是不允许的。

这一点不仅仅范仲淹、包拯这类拥有好名声的官员士大夫这么干，甚至丁谓、蔡京这类被评作奸臣的士大夫大都也这么干。

当然，也不排除有些个好贪财受贿的官员与工厂主们沆漮一气，而这类情况在大书法家当政时期较为常见。

一旦出现这种情况，织户起义就有很大几率会爆发。

而一旦爆发织户暴动，受损的就绝不仅仅是一家工厂主，而是会波及区域内的整个行业甚至更多类似结构的行业。

故而而在大部分时候，一旦工厂主与工人发生矛盾，相关领域的行会都会以比较偏向工人的方式尽可能的平息争端。

正所谓光脚的不怕穿鞋的。

但凡有点地位和身家的人，谁也不想被一群吃不上饭的泥腿子冲进家里烧杀抢掠。

甚么，伱认为他们不敢？

蠢货！前唐的五姓七家也是这么认为的，然后黄秀才就教他们重新作了人。

“天街踏尽公卿骨，内库烧为锦绣灰”殷鉴不远，这才过了几年？你吃的几顿饱饭就给忘了？！

如果没有北方的金、蒙元打断大宋的历史进程，或许这片大地上将会孵化出一个较为温情的，颇具有儒家人文主义气质的资本工业时代也说不定，至少不会像后世的西方蛮夷那般残忍、暴虐、贪婪。

二狗对正在进化中的江南手工业氛围颇为感兴趣，他贪婪的观察并欣赏着这一切。

如果不是身上有些个霉运缠身，二狗说什么得像后世的先辈一样，搞点社会调查，整些调查报告啥的。

二狗游走于江南之地，本拟深入群众当中作个人间观察者。

奈何命运不给机会，直让他作了个来搞笑的喜剧表演家，用自己的不幸为许多人提供了不少的笑料儿，当真是以自己的悲伤愉悦了大家。

对此他也只好暂时认命，毕竟胳膊拧不过大腿，还是先干点比较符合身份的事儿比较好。

江南地区的镇魔人密度要比河南、河北等地更多一些，因为这里的人口密度更大，如二狗生发之前的河北地区，一个镇魔人守护十几个村镇乃至一个县的区域的情况，基本上很少在江南见到。

这里的镇魔人，一个较为繁华的城镇里就有一两个（师徒老带新），乡间则是四五个村子就有一个神婆神汉啥的。

若是在苏杭扬这类人口几十万，甚至百万级人口的超级城市里，十个八个的镇魔人也是有的。

这倒不是江南之地就是甚恐怖的魔窟，而是这里的人口密度太大，邪异事件的爆发频率极高，镇魔人的数量少了就会忙不过来。

大问题很少，小问题多如牛毛。镇魔人不是在处理邪祟，就是在赶往处理邪祟的路上。

便只二狗入得杭州，一日之间就遇见了三次邪异事件，两次邪徒异变，一次因乱起名字引发的小儿中邪事件。

正巧在场的二狗随手清理了两个邪徒，至于那个中邪的小儿，二狗则留给了本地的镇魔人处置。

作为未来南宋的都城，就繁华程度而言，杭州绝对不逊色于东京分毫，甚至这里的人间烟火气更胜一些。这里的百姓生活水平更高，便是普通的下层百姓活得也颇为滋润，当然也更加奢靡一些。

钱塘江上花船如潮，行人如织。

当然二狗来这里可不是为了逛花船，而是却要前往本地的镇魔人老巢——梁家园。