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第81章 圆光术的使用（第1页）

“哼！”师娘子冷哼一声，白了李强一眼：“满嘴谎话。”李强见对方骂了自己，知道这样也算是好的，如若对方一句话不说的话，自己还真不知道应该怎么办，此时他不再解释什么，而是摸着脑袋，‘嘿嘿嘿’的赔笑。师娘子看着李强的模样，又再次白了他一眼，缓缓起身，拿起桌子旁边的一个玻璃碗，放在了她自己面前。“哦？圆光术？”我有些惊奇。此时的我们三人，已经走出了雷打石，刚过小河，进入勇敢村。前方不远处就是我最开始停放车辆的位置。李强哪里懂我说的圆光术是什么东西，只是一脸懵逼的看着我，而我则对着他解释了起来。“那个师娘子，用的方法，应该就是圆光术。”“这圆光术原本并不名家术法，而是全真龙门的秘法，这圆光术，也叫做玄光术。”“对了。”我突然想起龙门派的师兄们在使用圆光术的时候，会念一些咒语，这流传下来的民法会不会念咒语呢？“师娘子他在行法的时候，念咒没有？”李强先是没听懂，在我强调了拿水碗看的时候，念什么东西没有之后，他才木然的摇了摇头：“没，没啊。”“哦？”我这眉头一挑，算是出乎了我的意料。在我的认知中，大部分的法术行法的时候，都要有一些讲究，无论是民法还是道法，都有咒语，罡步之类的。不扯远了，说说圆光术。这个所谓的术法是如何用的。其实最开始在道法中，圆光术的用法颇为复杂，并且不拘泥于只会用装满水的碗去查看。一些墙壁，干净的纸张，甚至人的皮肤上，都能通过行法去查看一些事情。所看事情非常宽广，上查天庭，下查地府，甚至可以查看所问之人的前世今生。说到这里，就有点题外话了，这也是本作者写小说的精髓，也就是细节。就上面而言，上查天庭。这个怎么查？流程是如何的？这个在民法中，是没有记录的，但是在道教典籍中，却有详细的记载。在《玄门日诵早晚功课经》中的《灵官咒》曾有记载：“祈晴祷雨济世问，附体圆光通事意。”这里的《圆光》就是祖师凝聚天元大道而成的玄光，可以查看三界之象的术法。先说怎么查，一般普通人肯定也是不会的，甚至一些所谓的神婆，师娘子，端公，也是不会的，他们会弄虚作假，假意会看到了什么什么事，实际反正大家都看不到，他们就说个大概。而真正会的人，一般是这种流程，当然，我只是说我知道的，因为道教流传到民间之后，经过了很多派系的改变。很多民间风俗的影响，有些圆光术甚至都不叫圆光了，而有些叫圆光术的，却又是用的不同的方法去看，作者只是写我个人看到过的。亲身经历，亲眼看到过某人使用圆光术的流程。先说圆光别人能不能看见，这个东西除了施法人，其余人都看不到。不过圆光术是能直接影响具体化，所以看出来的事情都是极为准确的，甚至是什么颜色的衣服，什么动作都能说出来。而圆光术也并不是只能用于预测，它还能作用于治病，收惊，驱邪，斗法等。在行法之时，需要先沐浴更衣，保持身体的清洁，整洁。行法之人先准备了两个碗，一个碗倒扣着，另一个相同的碗放在倒扣着的碗上面，上方的碗中，装了大概四分之三的水。然后就看见行法人手握着天目印（网上自行查阅），然后嘴里需要默念咒语：“琼轮光辉，全盈不亏。”“玄景澄澈，神启扉。”“中有高尊，琼冠羽衣。”“愿降灵气，赴我归期。”然后念完咒语，再在自己的脑袋里观想自己的祖师爷，也就在脑海中想象祖师爷的尊荣。这个不用想太多遍，紧接着左手需要掐祖师诀，右手拿着令牌在水碗旁边轻轻敲动，一边敲动一边继续念咒：“天皇敕令日演法真，九天五色祥云降。”“金光蛟洁乾坤照，万神奉召赴龙华。”“降坛全依铁口断，不得隐形说虚言。”“天皇仙神三七字，圆满呈光地下书。”“吾奏昊天上帝元神急急如律令。”念叨这里之后，还需要念请神咒，土地咒，起师咒，催光咒，藏魂咒等一系列的。这里面的咒语有的太多了，就不写了。将这些咒语念完，法师口一般会干嘿嘿。最后在念完藏魂咒与起师咒之后，便手掐三山掌诀，口中念三山咒。分别是掐‘子’‘午’的时候念：子午天地动。掐‘卯’‘酉’的时候念：卯酉日月明。掐‘辰’‘戌’的时候念：辰戌居吾手。最后掐三山诀：山河一掌平。掐住三山诀的时候，将水碗端起，右手的令牌依旧不放，对着虚空画着需要念：解秽讳，解秽咒，手上画二十八宿讳，念二十八宿咒。这一套下来，就差不多可以静下来，开始看水中镜花水月了。以上，是人的流程，而在玄学中的流程，看不见的流程则是。先上报天庭，自己需要查信息，先去天界的功曹那里去报道。分别是值年神李丙、值月神黄承乙、值日神周登、值时神刘洪。这四位神仙平时比较忙，在现代通俗解释来说，他们四位就相当于是人间与天庭传达处。所以一般大家看电视，一些大神仙就会喊：“值日功曹何在？”就是这个意思。主要负责记录人和神的信息，也负责天庭与人间的沟通。所以在使用圆光术的时候，先告知他们，他们再去上面报道，施法人在下面念的咒，他们也就知道用这个术法的派系是谁。祖师是谁，他们也才好上报。当然这是不沾阴事的报道，也就是预测，治病，驱邪之类的。如若是请魂，涉及到了地府里面的东西了，不仅要上报天庭，还要下报地府。：（）道士入世记