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第82章 昨日黄花（第1页）

主宇宙二点五宇宙年四十五恒星年二千禧年地球历二十四年巳月廿三多云灵枯思竭，无甚可写。昨日黄花，旧影依现。日平且乏，水深火热。不知何久，死足且寿。远有地，地隆山，山有木，木生枝，枝立鸟，鸟啼鸣。吞骨嗜血，杀人夺命，从不期许世间之少有，只厌世间多变污浊，浮屠地狱，是为真相哉。世之浊污，由来久矣。古者有桀纣之君，荒淫无道，酒池肉林，民不聊生。桀之虐政，使百姓苦不堪言，其视民如草芥，任意杀伐，忠臣良将，或遭放逐，或被诛戮。纣之残暴，更胜桀矣，炮烙之刑，惨绝人寰，剖比干之心，以悦妲己。此等君王者，其行无异于吞骨嗜血，使天下之人，深陷于水深火热之中，是时之世，岂不如地狱浮屠？然而，乱世之中亦有贤德之人。汤以圣德，起于亳邑，吊民伐罪，革夏之命。其行也，顺天应人，仁德布于四海。文王拘而演《周易》，虽处羑里，心怀天下，礼贤下士，为周之兴盛奠定根基。武王承父祖之志，率诸侯之师，伐纣于牧野，一战而胜，开周之八百年基业。此皆古之仁人志士，于污浊之世，独守其善，如暗夜之明灯，为苍生指引方向。且说春秋之时，诸侯纷争，礼崩乐坏。晋有骊姬之乱，献公惑于骊姬之美，听其谗言，杀太子申生，逐公子重耳与夷吾。重耳流亡诸国，备尝艰辛，然其志不衰。从者狐偃、赵衰等，忠心耿耿，不离不弃。重耳于流亡途中，观各国之政，察民间之苦，养其德，厚其才。及返晋国，终成霸业，是为晋文公。文公之世，晋国大治，尊王攘夷，诸侯宾服。此亦浊世之中，善者终得善报之例也。秦自穆公以来，奋发图强。穆公求贤若渴，用百里奚、蹇叔等贤臣，称霸西戎。然秦之强大，亦多有征伐之事，虽有混一四海之志，亦不免使百姓蒙难。商鞅变法于秦，使秦之国力骤增，然其法峻急，民虽富国强兵，亦多有束缚。秦之东出，每战必有死伤，吞灭六国，可谓杀人夺命之举。但秦之统一，亦有其功，车同轨，书同文，度量衡归一，为后世之大一统奠定基石。汉兴，高祖刘邦起于微末，以宽仁得民心。初入关中，约法三章，悉除秦之苛法，百姓大悦。然汉初亦有内忧外患，匈奴之患，屡扰边疆，和亲之策，实出于无奈。吕氏之乱，几危汉室。幸有周勃、陈平之臣，安刘定汉。及文景之治，轻徭薄赋，与民休息，天下渐富。武帝之时，雄才大略，征伐匈奴，扬大汉之威于域外。卫青、霍去病等名将，深入大漠，战无不胜。然兵者凶器也，连年征战，使国力损耗，民生凋敝。又有巫蛊之祸，太子刘据蒙冤而死，武帝晚年亦深悔之。汉室既衰，三国鼎立。曹操挟天子以令诸侯，其为人多疑，然亦有雄才大略。其麾下谋臣如雨，猛将如云。刘备以兴复汉室为己任，仁德着于四海，诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已，为蜀汉之业，耗尽心血。孙权据有江东，承父兄之业，善用周瑜、鲁肃、陆逊等才俊，保江东之平安。三国之世，虽英雄辈出，然战争频仍，百姓流离失所，白骨露于野，千里无鸡鸣，亦是吞骨嗜血之世象。晋代魏而立，司马氏得国不正，晋初之世，已隐伏危机。八王之乱，同姓相残，五胡乱华，中原板荡。北方诸胡，相继入主中原，杀戮掳掠，百姓苦不堪言。晋室南迁，偏安江左，士大夫崇尚清谈，不务实事，王衍之流，误国误民。然亦有祖逖、刘琨之辈，闻鸡起舞，志在恢复中原，虽壮志未酬，其精神可嘉。南北朝对峙，南朝宋、齐、梁、陈，朝代更迭如走马灯。君主多荒淫无道，政治腐败。北朝则鲜卑等族入主中原，胡汉交融，既有汉化之改革，如北魏孝文帝之迁都洛阳，推行汉化政策，促进民族融合，亦有战乱纷争，民不聊生之时。隋代周后，隋文帝杨坚，堪称一代英主。其勤俭治国，轻徭薄赋，开皇之治，府库充盈，人口繁盛。然炀帝杨广，好大喜功，营建东都洛阳，开凿大运河，虽有沟通南北之功，然役使民力过甚。且三征高丽，兵败而回，民怨沸腾，天下大乱。唐起于隋末之乱，高祖李渊，太宗李世民父子，削平群雄，建立大唐。太宗以隋为鉴，虚心纳谏，任用贤能，贞观之治，为盛世之典范。然唐之盛时，亦有隐忧。高宗时，武后专政，改唐为周，其间诛杀李唐宗室及大臣无数，虽有治国之才，然其手段亦颇酷烈。玄宗开元盛世，物阜民丰，然后期宠信李林甫、杨国忠等奸佞，安禄山、史思明之乱起，八年战乱，使大唐由盛转衰。藩镇割据，宦官专权，牛李党争，使唐室之政治日益腐朽，民生日蹙。五代十国，又是乱世。梁、唐、晋、汉、周，五代更迭，武人专政，朝不保夕。十国割据一方，相互攻伐。此期间，百姓之苦，难以言表，杀戮、劫掠之事，司空见惯。小主，这个章节后面还有哦，，后面更精彩！宋太祖赵匡胤，陈桥兵变，黄袍加身，建立宋朝。宋初为防武将专权，重文轻武，虽文化昌盛，然军事积弱。辽、西夏、金相继与宋对峙，边境战争不断。澶渊之盟，宋以岁币求和于辽，虽暂保和平，亦为耻辱。北宋末年，徽钦二帝被掳，北宋灭亡。南宋偏安，岳飞精忠报国，欲迎回二圣，恢复中原，然为秦桧所害。南宋后期，政治腐败，贾似道专权，崖山海战，宋室覆灭。元起于蒙古草原，蒙古铁骑，横扫欧亚大陆。元朝统一中国后，实行民族歧视政策，将人分为四等，汉人、南人处于最下等，备受压迫。虽有元曲之盛，然民间疾苦，不可胜数。元末，红巾军起义，天下大乱。明兴，太祖朱元璋，出身贫寒，深知民间疾苦，故严惩贪官污吏。然其晚年，多疑好杀，功臣宿将，多被屠戮。成祖朱棣，靖难之役夺位，迁都北京，派郑和下西洋，宣扬国威。明朝中叶，政治腐败，宦官专权，王振、刘瑾、魏忠贤等相继乱政。虽有张居正改革，然人亡政息。明朝末年，内有农民起义，李自成、张献忠等纵横中原；外有后金（清）崛起，萨尔浒之战，明军大败。崇祯帝虽欲振作，然已无力回天，甲申之变，明室覆亡。清承明制，康乾盛世，国家繁荣，然闭关锁国，使中国逐渐落后于世界。晚清列强入侵，鸦片战争，中国战败，签订《南京条约》，开中国近代屈辱之先河。太平天国运动兴起，席卷半壁江山，虽其初衷为反清，然亦使百姓饱受战乱之苦。此后，列强侵略不断，甲午战争、八国联军侵华等，中国签订一系列不平等条约，割地赔款，沦为半殖民地半封建社会。观古之世，污浊多变，吞骨嗜血之事，屡见不鲜。然亦有仁人志士，欲挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾。今之世，虽无古时之封建割据、诸侯纷争，然亦有诸多弊病。世之逐利者，如过江之鲫。商者，或制假售假，以次充好，不顾消费者之权益，唯利是图。官场之中，亦有贪污腐败之辈，以权谋私，损公肥己，忘却为民服务之宗旨。文化领域，有粗制滥造者，为博眼球，传播低俗、不良之文化，污染社会风气。且看世间之生态，亦遭破坏。人之为求发展，滥伐森林，使山木凋残，飞鸟无栖身之所。工业之发展，废水废气乱排，江河污染，空气污浊，生灵涂炭。此等行为，虽非直接吞骨嗜血，然亦使万物生灵，处于水深火热之中。然今之世，亦有希望之光。科技之发展，使信息流通便捷，知识传播迅速。有识之士，倡导环保，植树造林，治理污染，欲绿水青山。各国之间，虽有竞争，亦有合作，共同应对全球性之问题，如气候变化、恐怖主义等。于教育之上，仁人志士努力推行公平教育，使贫家子弟亦有受教育之机会。医疗之进步，使许多疑难病症得以治愈，人类之平均寿命得以延长。吾等生于当世，不可因世间之污浊而消沉。当如古之贤德者，独善其身，兼济天下。于污浊之中，坚守正义，传播善良。虽世路艰难，然若人人皆能尽其力，则浮屠地狱，亦可化为人间净土。或曰，世之污浊，难以尽除。然吾以为，滴水可穿石，星火可燎原。君不见，古之变法者，商鞅虽死商鞅法犹存，使秦强大；王安石变王安石变法其改革之精神，激励后人。今之世，吾等若能从点滴做起，倡导诚信，抵制不良，弘扬正能量，则世风渐转，有望矣。且世之污浊，多因人心之贪欲。若能修心养性，克制贪欲，则许多弊病可消。儒家之“克己复礼”，道家之“清心寡欲”，佛家之“戒嗔戒贪”，皆为吾等修心之良法。再观今日之社会，虽有贫富差距，然扶贫之策，使众多贫困人口脱贫致富。慈善之举，亦日益兴盛，富者捐财，智者献智，仁者施仁，救助贫弱。此皆世之善象，为改变世间污浊之积极力量。于国际关系中，和平共处五项原则，为各国交往之准则。虽有霸权主义者妄图破坏世界和平，然正义之力量，亦不容小觑。各国人民渴望和平、发展、合作，此乃大势所趋。文化交流亦日益频繁，不同文化之间相互借鉴，取长补短。各国之文学、艺术、科技等成果，得以在世界范围内共享。此有助于打破文化隔阂，增进人类之相互理解与信任。科技之发展，亦为解决世间问题提供诸多可能。新能源之开发，有望减少对传统能源之依赖，减轻环境污染。互联网之普及，使信息传播更加公平、透明，民众之监督力量得以增强，亦有助于反腐倡廉等工作。然而，吾等亦不可盲目乐观。世间之污浊，如杂草，一有机会，便会滋生蔓延。如网络暴力之事，时有发生，一些人在虚拟之网络世界，肆意辱骂、诋毁他人，此为新形式之吞骨嗜血。又有网络诈骗等违法之事，使民众财产受损。小主，这个章节后面还有哦，，后面更精彩！故吾等当以史为鉴，古为今用。从古人之智慧中汲取力量，以应对当世之问题。于个人而言，当修身立德，勤奋学习，增长才干，以更好地服务社会。于社会而言，当建立健全之制度，以保障公平、正义，惩治邪恶。于国家而言，当加强国际合作，在世界舞台上发挥积极作用，推动人类命运共同体之构建。世之变革，非一朝一夕之功。然只要吾等坚定信念，持之以恒，不断努力，则世间之污浊可变清澈，地狱可成天堂。愿吾等皆能成为这变革之推动者，使子孙后代，能生于一个美好、和谐、公正之世界。世之发展，犹如长河之奔腾不息。吾等身处其中，当为清流，不为浊流所染。虽前方或有险滩暗礁，然勇往直前，无所畏惧。古之人能于乱世中成就大业，吾等今之人，生于和平之世，更当有所作为。且看那远方之山，山上之木，木上之枝，枝上之鸟。此等自然之景，本为和谐美好之象。吾等当努力使世间之人事，亦如这自然之和谐。使人人相亲相爱，而非吞骨嗜血；使社会公平公正，而非污浊多变。今之世，虽有诸多挑战，然亦有机遇。新兴之科技产业，如人工智能、区块链等，为经济发展提供新动力。教育之改革，注重培养创新人才，为未来之发展奠定基础。文化产业之繁荣，使各国之文化得以传承与创新。吾等当把握这些机遇，以积极之态度，投身于社会建设之中。以仁爱之心对待他人，以敬畏之心对待自然，以公正之心对待社会。如此，则世间之美好，可期可待。世之污浊，亦如阴霾蔽日。吾等当为清风，吹散阴霾。古之贤德者，已为吾等树立榜样。孔子周游列国，传播仁爱之道；孟子善养浩然正气，倡导民贵君轻。吾等当传承其精神，弘扬其思想，使世风清正。且在这全球化之时代，各国之联系日益紧密。一国之问题，往往影响他国。故吾等当有全球视野，关注全人类之命运。如全球性之传染病防控，需要各国携手合作。环境保护，亦需各国共同努力。于文化传承上，吾等当珍视本国之传统文化，取其精华，去其糟粕。同时，亦当尊重他国之文化，促进文化多元共生。文化之多样性，如繁花之盛开，各有其美。世之发展，亦需重视精神文明建设。物质之丰富，若无精神之支撑，则如无根之木。吾等当倡导社会主义核心价值观，使诚信、友善、敬业等观念深入人心。再观世之职场，竞争激烈。然此竞争，当为良性竞争。以能力、才华竞争，而非通过不正当手段。企业当有社会责任感，注重员工之福利，保护环境，回报社会。教育者当以育人为本，培养德才兼备之人才。不仅传授知识，更要注重品德教育。使学生成为有理想、有道德、有文化、有纪律之人。吾等在这世途之中，虽会遇到挫折与困难，然不可丧失信心。如古之仁人志士，历经磨难，终成大业。屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列。此等皆为吾等之激励。世间之污浊，终将被净化。浮屠地狱之象，必将被美好之世象所取代。吾等当为之不懈努力，虽死亦无悔。愿吾等之子孙，生于一个山清水秀、人心向善、公平正义之世界。吾等当从自身做起，从身边之事做起。如节约能源，减少浪费；爱护环境，不随地吐痰；尊重他人，不说脏话。此等小事，积少成多，亦能改变世风。且在家庭之中，当倡导和睦、孝道。家庭为社会之细胞，家庭和睦，则社会和谐。父母当以身作则，教育子女成为有品德之人。子女当孝敬父母，传承中华民族之传统美德。于社区之中，当倡导邻里互助。远亲不如近邻，当大家共同营造一个温馨、和谐之社区环境。组织社区活动，增进邻里之间之感情。世之污浊多变，然吾等之信念不可动摇。吾等当为这世界之改变，注入自己之力量。如同涓涓细流，汇聚成江河湖海；如同点点星光，汇聚成浩瀚银河。且看那远方之山，依旧矗立，山上之木，依旧葱茏，木上之枝，依旧繁茂，枝上之鸟，依旧啼鸣。吾等当使这世间之美好，如同这自然之景，永恒不变。使世间之人，皆能感受到生活之美好，而非在水深火热之中挣扎。今之世，亦有许多无名英雄。他们默默奉献，在平凡之岗位上，做出不平凡之贡献。如清洁工，每日早起清扫街道，使城市整洁干净；如快递员，风里来雨里去，为人们传递包裹；如志愿者，无私奉献，帮助他人。吾等当尊重这些平凡之英雄，学习他们之奉献精神。世之发展，亦需不断创新。创新为发展之动力源泉。于科技领域，不断有新发明、新创造，改善人们之生活。于文化领域，创新之文艺作品，能给人以新之启迪与感动。吾等当鼓励创新，培养创新思维。然创新亦需遵循道德与法律之规范。不可为创新而不择手段，损害他人之利益。如在医学研究中，当遵循伦理道德，不可进行违背人性之实验。世之污浊，亦体现在一些不良之社会风气上。如攀比之风，一些人过度追求物质享受，互相攀比，从而陷入无尽之欲望之中。吾等当倡导简约生活，注重精神之富足。又有冷漠之风，在一些公共场合，面对他人之困难，有些人视而不见。吾等当倡导互助精神，当他人有难时，伸出援助之手。世之发展，亦当重视乡村之建设。乡村为国家之根基，乡村之繁荣，关系国家之稳定与发展。当加大对乡村之投入，发展乡村经济，改善乡村教育、医疗等条件。吾等当关注乡村之文化传承，乡村之传统文化，如民俗、手工艺等，蕴含着丰富之民族智慧。：（）流浪前夕